Il y a 75 ans, Mohandas Karamchand Gandhi Ă©tait lĂąchement assassinĂ© de trois coups de revolver par un nationaliste. Une perte incommensurable pour l’Inde bien sĂ»r, dont il fut avec Nehru l’un des principaux artisans de l’indĂ©pendance, mais pour le monde entier.
RĂ©duire la figure de Gandhi Ă la non-violence serait lui faire tort. Pour autant, c’est un enseignement qui a proprement rĂ©volutionnĂ© l’action politique au cours du XXe siĂšcle et a trouvĂ© des prolongements bien au-delĂ . MĂȘme s’il faut convenir qu’aujourd’hui l’heure semble vouloir ĂȘtre revenue au « droit du plus fort ».
VoilĂ quelques annĂ©es, L’UNESCO avait publiĂ© quelques uns de ses prĂ©ceptes :
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On constatera que certains ont des échos trÚs contemporains et su garder toute leur pertinence :
« En opposant la haine Ă la haine, on ne fait que la rĂ©pandre, en surface comme en profondeur »
« Ce que je demande est une transformation des conditions de travail. Cette folle course Ă la richesse doit cesser. Il faut assurer au travailleur, non seulement un salaire qui lui permette de subsister, mais une tĂąche quotidienne qui ne soit pas une simple corvĂ©e.
A cette condition, la machine sera aussi utile Ă l’homme qui s’en sert qu’Ă l’Etat ou Ă celui qui la possĂšde. »

Le gouvernement le plus despotique ne peut pas durer s’il ne dispose pas du consentement des gouvernĂ©s, et ce consentement est souvent obtenu de force par le despote.
DĂšs que le sujet cesse de craindre la puissance despotique, le pouvoir de celle-ci disparaĂźt.
Les diffĂ©rences d’opinion ne devraient jamais ĂȘtre synonymes d’hostilitĂ©. S’il en Ă©tait autrement, ma femme et moi serions des ennemis jurĂ©s l’un pour l’autre.
Je ne connais pas deux personnes au monde qui n’aient pas eu des diffĂ©rences d’opinion, et [âŠ] j’ai toujours tentĂ© de considĂ©rer ceux qui n’ont pas les mĂȘmes opinions que moi avec la sympathie que je porte Ă ceux qui me sont les plus proches et les plus chers.
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